ELING / INGAT DIMENSI KEMANUSIAAN

1.      Di samping manembah kepada Tuhan. Adalah keutamaan untuk eling sebagai manusia yang hidup bersama dan berdampingan sesama  makhluk Tuhan. Instrospeksi diri atau mawas diri sebagai modal utama dalam pergaulan yang menjunjung  tinggi perilaku utama (lakutama) yakni budi pekerti luhur,  atau mulat laku kautamaning bebrayan. Dengan melakukan perenungan diri, mengingat atau eling dari mana dan siapa kita punya (behave), kita menjadi, kita berhasil, kita sukses. Kita tidak boleh “ngilang-ilangke” atau menghilangkan jejak dan tidak menghargai jasa baik orang lain kepada kita. Sebaliknya, eling sangkan paraning dumadi, berarti kita  dituntut untuk bisa niteni kabecikaning liyan. Mengerti dan memahami kebaikan orang lain kepada kita. Bukan sebaliknya, selalu menghitung-hitung jasa baik kita kepada orang lain.  Jika kita ingat dari mana asal muasal kesuksesan kita saat ini, kita akan selalu termotifasi untuk membalas jasa baik orang lain pernah lakukan. Sebab, hutang budi merupakan hutang paling berat. Jika kita kesulitan membalas budi kepada orang yang sama, balasan itu bisa kita teruskan kepada orang-orang lain. Artinya kita melakukan kebaikan yang sama kepada orang lainnya secara estafet.

2.      Eling bermakna sebagai pedoman tapa ngrame, melakukan kebaikan tanpa  pamrih. Tidak hanya itu saja, kebaikan yang pernah kita lakukan seyogyanya dilupakan, dikubur dalam-dalam dari ingatan kita.  Dalam pepatah disebutkan,” kebaikan orang lain tulislah di atas batu, dan tulislah di atas tanah kebaikan yang pernah kamu lakukan”. Kebaikan orang lain kepada diri kita “ditulis di atas batu” agar tidak mudah terhapus dari ingatan. Sebaliknya kebaikan kita “ditulis di atas tanah” agar mudah terhapus dari ingatan kita.

3.      Eling siapa diri kita untuk tujuan jangan sampai bersikap sombong atau takabur. Selalu mawas diri atau mulat sarira adalah cara untuk mengenali kelemahan dan kekurangan diri pribadi dan menahan diri untuk tidak menyerang kelemahan orang lain. Sebaliknya selalu berbuat yang menentramkan suasana terhadap sesama manusia. Selagi menghadapi situasi yang tidak mengenakkan hati, dihadapi dengan mulat laku satrianing tanah Jawi ; tidak benci jika dicaci, tidak tidak gila jika dipuji, teguh hati, dan sabar walaupun kehilangan.

WASPADA

1.      Waspada akan hal-hal yang bisa menjadi penyebab diri kita menjadi hina dan celaka. Hina dan celakanya manusia bukan tanpa sebab. Semua itu sebagai akibat dari sebab yang pernah manusia lakukan sendiri sebelumnya. Hukum sebab akibat ini disebut pula hukum karma. Manusia tidak akan luput dari hukum karma, dan hukum karma cepat atau lambat pasti akan berlangsung. Sikap waspada dimaksudkan untuk menghindari segala perbuatan negatif destruktif yang mengakibatkan kita mendapatkan balasannya  menjadi hina, celaka dan menderita.  Misalnya perbuatan menghina, mencelakai,  merusak dan menganiaya terhadap sesama manusia, makhluk, maupun lingkungan alam.

2.      Waspada, atas ucapan, sikap dan perbuatan kita yang kasat mata yang bisa mencelakai sesama  manusia,  makhluk lain, dan lingkungan alam.

3.      Waspada terhadap apapun yang bisa menghambat kemuliaan hidup terutama mewaspadai diri sendiri dalam getaran-getaran halus. Meliputi solah (perilaku badan) dan bawa (perilaku batin). Getaran nafsu negatif yang kasar maupun yang lembut. Mewaspadai apakah yang kita rasakan dan inginkan merupakan osiking sukma (gejolak rahsa sejati yang suci) ataukah osiking raga (gejolak nafsu ragawi yang kotor dan negatif). Mewaspadai diri sendiri berati kita harus bertempur melawan kekuatan negatif dalam diri. Yang menebar aura buruk berupa nafsu untuk cari menangnya sendiri, butuhnya sendiri (egois), benernya sendiri. Dalam kehidupan bermasyarakat, kita harus mewaspadai diri pribadi dari nafsu mentang-mentang yang memiliki  kecenderungan eksploitasi dan penindasan : adigang, adigung, adiguna. Dan nafsu aji mumpung: ing ngarsa mumpung kuasa, ing madya nggawe rekasa, tutwuri nyilakani.

4.      Waspada dalam arti cermat membaca bahasa alam (nggayuh kawicaksananing Gusti).  Bahasa alam merupakan perlambang apa yang menjadi kehendak Tuhan. Bencana alam  bagaikan perangkap ikan. Hanya ikan-ikan yang selalu eling dan waspada yang akan selamat.

Esensi dari sikap eling dan waspada adalah berfikir, berucap, bersikap, bertindak, berbuat dalam interaksi dengan sesama manusia, seluruh makhluk, dan lingkungan alam dengan sikap keluhuran budi, arif dan bijaksana. Mendasari semua itu dengan “agama universal” yakni cinta kasih sayang berlimpah. Menjalani kehidupan ini dengan kaidah-kaidah kebaikan seperti tersebut di atas, diperlukan untuk  menghindari hukum karma (hukum sebab-akibat) yang buruk, dan sebaliknya mengoptimalkan “hukum karma”  yang baik. Hukum karma, misalnya seperti  terdapat dalam ungkapan peribahasa ; sing sapa nggawe bakal nganggo, siapa menanam akan mengetam, barang siapa menabur angin akan menuai badai. Dalam kondisi alam bergolak, hukum karma akan mudah terwujud dan menimpa siapapun. Kecuali orang-orang yang selalu eling dan waspada.  Karena kebaikan-kebaikan yang pernah anda lakukan kepada sesama, kepada semua makhluk, dan lingkungan alam sekitar, akan menjadi PAGAR GAIB yang sejati bagi diri anda sendiri.

HIDUP TENANG DENGAN IKHLAS

Anda harus selalu bersyukur sebab dilahirkan dgn segenap kelebihan. Namun bersukur itu tidak sekedar dalam ucapan artinya harus dimanifestasikan ke dalam perbuatan dan tindakan nyata. Lakukan dengan tulus ikhlas tak perlu pamrih  imbalan apapun. Anda termasuk anak yg (istilah Jawanya) ngrejekeni; atau membawa rejeki yg besar baik untuk kedua org tua, keluarga, dan untuk diri sendiri. Urusan rejeki bukan lagi persoalan, selalu diberi kemudahan Tuhan. Hanya saja syaratnya ada tiga ;

1. Selalu bersedia menghidupi/membantu/menolong sesama dengan segenap kebisaan anda.
2. Lakukan dgn ikhlas/tulus penuh kasih sayang sesama makhluk Tuhan.  
3. Jangan sampai grenengan, grundelan, ngedumel pada saat mengalami kesulitan.

Niat bukan menjadi halangan utama, yang penting adalah strategi mewujudkannya, atau cara-cara yg digunakan untuk mewujudkan niat itulah yang terpenting. Jangan sampai salah kelola atau missmanajemen. Niat baik, cara baik, belum tentu hasilnya baik. Niat baik, cara tidak baik, hasilnya kebetulan bisa baik namun bisa buruk artinya niat dan cara adalah urusan kita manusia. Sementara tuhan hanya menentukan hasil akhirnya. Kegagalan bukan berarti tamat riwayatnya, sebaliknya kegagalan menjadi awal keberhasilan. Terkadang di balik kegagalan itu ternyata kita sedang diarahkan tuhan agar terhindar dari celaka, atau agar mendekati keberuntungan yg lebih baik. Begitulah JALAN MISTERI  TUHAN. Yang penting jangan sampai grenengan, grundelan, ngedumel hanya karena mengalami penderitaan dan kegagalan. Karena hanya akan memundurkan atau malah membatalkan anugrah yg akan diterima. Dalam kejawen berdoa meliputi 4 unsur: hati, pikiran, ucapan, tindakan konkrit. Dalam berdoa juga tdk boleh mendikte Tuhan. Kadang banyak org mengalami kesulitan hidup justru disebabkan krn tdk pandai bersyukur. Sehingga kesulitan hdp menjadi teguran Tuhan. Kunci itu berupa rumus-rumus Tuhan. Jika kita  mengikuti rumus Tuhan semua akan berjalan lancar dan akan menemukan kemuliaan hidup. Sebaliknya jika bertentangan dgn rumus Tuhan kita akan mendapatkan celaka atau kesulitan serta menjadi seteru Tuhan. Saya sudah berkali-kali menulis tentang rumus Tuhan ini. Rumus adalah kodrat/hukum alam, atau kodrat Tuhan. Jika Tuhan Maha Welas asih kita jg harus memiliki sikap kasih sayang pada sesama. Kunci untuk sukses sebagaimana meraih “ngelmu beja”. Jangan menyakiti hati orang lain, jangan mencelakai/merugikan org lain, dan lakukan donodriyah atau amal kebaikan pada sesama ; Minimal mendoakan org lain, atau nasehat dan tutur kata baik, lebih dari itu donodriyah tenaga. namun yg paling tinggi nilainya adl donodriyah harta. Kadang kesuksesan ekonomi kita harus dibuka dengan KUNCI AJAIB berupa bersedekah harta, walau dalam kondisi sedang kekurangan. Pedoman kejawen adl jangan menunggu kaya dulu untuk bersedekah harta, karena justru dengan sedekah harta anda bisa membuka pintu rejeki untuk diri sendiri. Rumusnya adalah Tuhan akan memberikan kemurahan rejeki kepada siapapun yang suka membantu sesama secara tulus. Nah, “kunci emas” itu pada garis besarnya sbb : siapa berbuat baik pada sesama sesungguhnya ia berbuat baik utk diri sendiri. siapa  memberi bantuan pada org lain sesungguhnya ia mempermudah diri sendiri. jika  kita suka menolong/membantu sesama maka kita akan selalu mendapatkan kemudahan dalam segala urusan. Ini sudah saya eksperimentasi ternyata benar berlaku rumus tsb. Semoga bermanfaat.,,,SUKHOY…

BERAGAM ALASAN ORANG MUNAFIK DENGAN ALASAN MUSRIK PADAHAL YG HIDUP MENIKMATI HARTA PENINGGALAN

“Ibaratnya anda ingin mendapat doa restu secara tulus dari orang tua atau kakek nenek anda sendiri, tentunya anda juga harus menjadi anak atau cucu yang berbakti kepada beliau-beliau, sering menengok, memberi perhatian, kasih sayang. Nah, sikap berbakti pada leluhur yg telah meninggal caranya dengan ziarah, mendoakan, menghaturkan bunga setaman, kopi tubruk dan teh tubruk hanyalah salah satu cara untuk  mewujudkan rasa berbakti kita pada orang-orang yang telah menurunkan kita, bahkan telah mewariskan ilmu pengetahuan maupun harta benda warsan hingga saat ini dapat kita nikmati. Alangkah kejamnya hati kita bila membiarkan makam beliau terlantar tidak pernah dirawat hanya gara-gara alasan musrik. Sementara warisannya masih di nikmati hingga sekarang.”

Dapatkah Arwah Para Wali atau Leluhur Datang Menemui Kita

 “Seringkali kita melihat atau mendengar seorang paranormal memanggil dan berkomunikasi dengan arwah atau roh para wali atau leluhur mereka. Mungkinkah hal itu bisa terjadi, adakah dalil yang mendukungnya. Bukankah yang datang itu tidak lebih dari jin yang menyerupai mereka?”

Keberadaan Jin dan Roh

Keberadaan jin seharusnya tidak dipermasalahkan lagi, walaupun masih banyak golongan masyarakat yang tidak mempercayai akan adanya syetan atau hantu atau bahkan jin. Hal tersebut bisa dimengerti karena ketidakpahamannya akan isi Al Qur’an, sehingga hal hal yang berbau mistis dianggap tabu dan tidak layak dipercayai. Tetapi bagi mereka yang paham, mempercayai yang ghoib itu wajib hukumnya. Untuk itu perlu dijelaskan kembali bahwa jin itu adalah makhluk Allah yang hanya berbeda dengan manusia dalam hal asal diciptakannya, wujudnya yang berbeda dan alam kehidupannya yang juga berlainan dengan kehidupan kita manusia.

Adapun dalil dalil tentang keberadaan jin adalah sbb.:

“Wa ma kholaqtul jinnaa wal insya illa liya’buduuni”

“Dan AKU tidaklah menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-KU “ ( QS Adz Dzariyat : 56 )

Didalam firman Allah ini jelas disebutkan bahwa Tuhanlah yang menciptakan jin dan manusia dan diciptakannya jin dan manusia itu semata mata untuk menyembah Tuhan, Allah SWT. Didalam firman Tuahn yang lain menyebutkan :

وَالجَانَّ خَلقْنَهُ مِنْ قَبْل مِنْ نَار السَّمُوم

Artinya : Dan Kami telah menciptakan jin jauh sebelum Nabi Adam, dari nyala api yang sangat panas (QS Al Hijr : 27)

Penjelasan diatas menggambarkan juga bahwa jin bahkan telah diciptakan oleh Allah SWT sebelum makhluk yang namanya manusia itu ada dimuka bumi dan jin ditegaskan terbuat dari api. Seperti halnya manusia, jin juga diciptakan untuk mengabdi atau menyembah Allah SWT. Dalam kenyataannya jin itu sama dengan manusia, ada yang taat ibadah dan bahkan banyak yang kafir.

       Kemudian setelah manusia pertama diciptakan oleh Allah SWT. yaitu Adam dan diperintahkan Iblis untuk sujud kepadanya, iblis tadi menolak dengan dalih dirinya terbuAt dari api, sementara Adam hanya dari tanah. Hal tersebut diuraikan dalam ayat 76 surat Saad berikut ini.

قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ

Artinya : Iblis menjawab(menolak sujud kepada Adam) : Karena aku lebih baik darinya(Adam), aku terbuat dari api, sementara dia hanya terbuat dari tanah

Logika sederhana sebenarnya sudah bisa menjawab, bahwa keberadaan jin itu tidak perlu diragukan lagi dan dapat dipertanggungjawabkan, karena kalau tidak, mengapa harus ada surat jin didalam Al Qur’an. Dengan kata lain bahwa jin itu memang ada, mereka adalah makhluk Allah yang sama seperti manusia, ada yang baik dan ada yang tidak baik, ada yang soleh dan ada yang kafir. Cuma ada kelebihannya, ada segolongan jin yang bisa menyerupai manusia dan suka mengganggu atau menggoda manusia. Sekarang tinggal manusia itu sendiri, mudah digoda dan dikendalikan oleh jin atau sebaliknya, mampu menundukkan atau mengendalikan para makhluk halus yang bernama jin.

Oleh karena itu, tidak terbantahkan bahwa banyak paranormal memanfaatkan para jin untuk kepentingan kerjanya. Jin memang bisa diajak kerja sama, diperintah dan dimintai tolong, yang penting kita harus tahu bahwa derajat kita manusia adalah lebih tinggi dari makhluk  lain, dan khususnya jin. Dengan demikian akan menjadi lebih baik jika seseorang yang ingin memelihara jin memiliki pemahaman dan keimanan yang tinggi sehingga tetap dalam posisi sebagai pemegang kendali dan bukan sebaliknya. Mengapa, karena jin sama seperti halnya manusia mereka juga memiliki nafsu, terkadang bandel, nakal bahkan jahat hatinya. Disinilah sebenarnya pokok permasalahannya jika tidak hati hati, ketika ingin berkomunikasi dengan arwah leluhur atau para wali, terkecoh dengan kedatangan para jin dan yang penting diketahui adalah bagaimana kiatnya agar terhindar dari hal semacam itu.

Karena jin itu sama seperti manusia maka, kiat menghindari jin yang jahat, yang bisa berupa syetan, hantu, atau wujud makhluk halus lainnya adalah hendaklah senantiasa kita memegang kitab Yasiin atau Al Qur’an atau kalau tidak hendaklah selalu memegang tasbih dan berdzikir atau membaca Surah An naas atau ayat Qursi. Dengan demikian, jin yang jahat itu tidak akan berani mendekat, mereka akan kalah dengan ayat ayat Allah.

Dapatkah Arwah atau Roh Datang Menemui Kita

Sebelum kita bicara lebih jauh ada hal yang perlu dipahami dan diyakini kebenarannya, karena fakta ini atas dasar dalil Al Qur’an dan Hadits, yaitu bahwa Arwah atau Roh melihat dan mendengar salam kita ketika kita ziarah kubur, tetapi kita yang tidak bisa melihat dan mendengar salam mereka.

Bercerita Abu Bakar Abdillah bin Muhammad bin Ubaid dari Yahya bin Yaman dari Zaid bin Aslam dari Aisyah, r.a. bahwa Nabi Muhammad Rasulullah SAW bersabda : “Bahwa seseorang yang datang berziarah ke kuburan saudaranya (teman atau keluarganya)  kemudian duduk disamping kuburnya maka, si mayit merasa suka dan membalas kepadanya sampai mereka berdiri pulang. Mayit disini adalah orang yang telah meninggal dan mereka sudah menjadi bangkai atau tulang belulang maka, maknanya mayit disini adalah jiwanya atau rohnya atau arwahnya.

Disamping itu banyak hadits yang menjelaskan tentang anjuran memberi salam ketika melakukan ziarah kubur. Tidaklah Nabi menganjurkan itu jika kuburan itu hanya kumpulan tulang belulang belaka, melainkan ruh orang orang yang dikubur disana pada dasarnya hidup atau tinggal disana menunggu dan membalas salam dari para penziarah. Artinya ruh itu tetap ada dan hidup dialam mereka sendiri.

Kemudian dapatkah ruh orang yang masih hidup  bertemu dan berkomunikasi dengan ruh orang yang telah mati ?. Jawabannya adalah bisa dan itu didukung oleh firman Allah dalam Surat Az Zumar : 42

اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

Artinya : Allah-lah yang mengambil jiwa manusia itu ketika wafat dan ktika tidurnya sebelum wafat, lalu ditahannya jiwa itu (yang wafat) serta dilepaskannya kembali jiwa lain (yang masih hidup) sampai batas waktu yang ditentukan (bangun) Sesungguhnya hal itu menjadi bukti bagi yang mau berpikir (Az Zumar : 42) .

Atas dasar hal diatas diyakini bahwa ruh orang mati dapat bertemu dengan ruh orang yang masih hidup melalui mimpi atau dialam ghoib, alamnya orang yang telah meninggal. Kemudian bagaimana sebaliknya, dapatkah orang yang telah meninggal, dalam hal ini ruhnya datang menemui manusia yang masih hidup didunia nyata, dialamnya manusia. Untuk hal ini memang masih banyak silang pendapat, tetapi menurut keyakinan kami bahwa hal itu bisa dan bentuk

kehadirannya bermacam macam. Beberapa ilustrasi berikut ini bisa dijadikan acuan atau bahan referensi.

Beberapa orang jama’ah haji bercerita bahwa mereka bertemu dengan orang tua, kakak, adik atau kerabat lainnya di tanah suci Mekkah, padahal orang dimaksud telah lama meninggal dunia. Apa mungkin masih bisa berkeliaran jin dan syetan di tanah suci Mekkah, kalau bukan memang itu perwujudan yang sebenarnya dari orang yang telah meninggal. Kalau Allah mengizinkan mengapa tidak.

Kemudian, kalau dalam kehidupan mereka yang bergerak dalam bidang supranatural atau perguruan-perguruan kebathinan hal semacam itu adalah biasa dan dimungkinkan dan hal semacam itu tergantung keyakinan dan kepercayaan pembaca.

Tetapi kalau ditelusuri lebih jauh dengan menjawab pertanyaan ini : apakah ruh itu makhluk atau bukan, jika jawabannya ya maka, wajar kalau makhluk itu bisa berkomunikasi, tinggal ruh yang mana dan datang kepada siapa, atau saling

berkunjung yang satu kepada yang lain. Dengan kata lain ruh yang dari alam ghoib (ruhnya saja) berkunjung kepada ruh dialam nyata (ruh yang masih dibungkus jasad) atau sebaliknya.

Ruh itu adalah makhluk Allah juga.

Mengutip isi buku Arruh li ibnil Qoyyim  karangan Imam Syamsudin Abi Abdillah bin Qayyim Al Jauzy halaman 177 menyebutkan : “Sedangkan bagi ummat Islam sendiri telah diyakini bersama dan tidak ada yang berselisih paham bahwa roh itu adalah makhluk,  mulai dari ruhnya Nabi Adam dan seterusnya turun temurun”.

Ini berarti bahwa ruh itu adalah makhluk Allah dan memiliki sifat sifat sebagaimana halnya makhluk hidup, bersosialisasi dan berkomunikasi, bahkan senantiasa berdzikir kepada Tuhan Allah SWT.

Menurut cerita banyak orang “pintar” bahwa para ruh yang hidup dialam ghoib sana, memiliki kedudukan yang berbeda-beda, artinya makin tinggi tingkat ketaqwaannya kepada Allah makin tinggi pula kedudukannya. Kedudukan yang tinggi berpengaruh terhadap fasilitas yang diberikan oleh Allah kepada mereka, salah satunya adalah diizikan dan diberi kemampuan untuk datang menemui keluarganya, muridnya atau kerabatnya atau siapa saja yang dikehendakinya dimuka bumi ini, dialam nyata ini.  Walahualam bissawab.

Apa yang sering dilakukan orang, dan kami pun biasa melakukannya jika ingin  berhubungan dengan Almarhum orang tua atau memanggil para leluhur adalah dengan ritual sebagai berikut :

o      Bangunlah tengah malam, kemudian mandi besar, berwudhu dan sholat hajat 2 rakaat

o       Selesai sholat membaca ayat ayat berikut ini :

o       Basmallah 7 X

o       Syahadat dan shalawat Nabi 1X

o       Al Falaq dan An nas masing masing 1X

o       Al Ikhlas 3X

o       Ayat Qursi 7 X

o       Membaca Al Fatihah 41 X dan dihadiahkan kepada leluhur yang ingin dipanggil

o       Selesai semua itu anda tinggal menunggu dan meminta leluhur tadi hadir

o       Dari pengalaman orang yang berbeda maka, kehadiran tersebut bisa beruapa Suara, Mimpi, dan atau berwujud, tetapi tetap tidak bisa disentuh walaupun bisa dilihat dan dirasakan.Oleh : sukhoy